Prólogo em forma de hino que aplica a Jesus a categoria do Logos, ponte entre a Sabedoria judaica e a filosofia grega.
Ambiência sugerida: Cidade antiga ao amanhecer
Grego KoinéἘν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος · en archē ēn ho Logos
Grego Koinéκαὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν · kai ho Logos sarx egeneto kai eskēnōsen en hēmin
Contexto vivo
O mundo ao redor deste texto
- Período
- Fim do séc. I d.C.
- Império dominante
- Império Romano
- Quem governava
- Domiciano (81–96 d.C.)
- Sacerdócio
- Templo já destruído (70 d.C.); judaísmo em reorganização rabínica
- Onde
- Provavelmente Éfeso, Ásia Menor
- Idiomas
- Grego koiné com substrato semítico
- Economia
- Comércio marítimo, têxteis, culto imperial como motor econômico
- Costumes
- Sinagogas helenizadas; tensão entre cristãos e sinagoga local
- Clima
- Mediterrâneo, invernos úmidos
- Calendário e festas
- Calendário juliano no império; festas judaicas ainda observadas
Acontecendo no resto do mundo
- [FATO] Fílon de Alexandria já usava 'Logos' como mediador entre Deus e o mundo.
- [EVIDÊNCIA] O papiro P52 (c. 125 d.C.), com João 18, é o mais antigo fragmento conhecido do Novo Testamento.